药品辨义序
予生不辰，六龄失恃，七年出就外傅①即授小学，读伊川先生②曰：“病卧于床，委之庸医，比之不慈不孝。事亲者，不可不知医。”③由是抱痛终天，即于攻帖括时，喜涉猎方书。有表伯邢层峰先生，世医也，尝往问焉。先生曰：“医岂易知者哉！非读轩岐④、神农等书不能也。”弱冠又从士材李先生⑤游，得窥两家之意，始知其概。后弃去举子业，遍访诸名家，遂会通其旨而得其奥，犹以未明针灸之学，耿耿于中，而不能已也。嗣后诣京师，参名宿，又得针灸之传，且承乏⑥医院者三年。归而谋与同学蒋仲芳，共事清嘉里，施济针药。于时求治者盈门，投剂以畅其营卫，微针以通其血脉，积岁沉疴，无不立起。凡此矢志于有生，用以济人以报母德。然心犹有所未慊⑦，何也？
①外傅：出外就学所跟从的老师。
②伊川先生：程颐，字正叔，洛阳（今属河南）人，世称“伊川先生”，北宋哲学家、教育家。
③“伊川先生曰”所述，语出南宋吕祖谦、朱熹《近思录》卷六。
④轩岐：黄帝和岐伯的合称，此指《黄帝内经》。
⑤士材李先生：明末清初医家李中梓，字士材。尤乘曾随李中梓学医。
⑥承乏：承继空缺的职位，多用作任官的谦词。
⑦慊：满足，满意。
因见今之医者遍处，窃深有惧，盖彼率以方药授受为治疾之术，而求经论者无之。嗟乎！志皆以求食自生尔，未遑生人也，所以有惧也。苟为生人也，则日夜当求古人之意而明之，然后可。故不揣固陋，反复古人之书，用纂一集，以挽时弊。一《经络》①，一《脏腑》②，名“博物知本”云。盖欲人知本之所在，即可知古人之意，岂仅以方药为治疾之准哉！
①《经络》：指尤乘“博物知本”丛书中的《经络全书》。
②《脏腑》：指尤乘“博物知本”丛书中的《脏腑性鉴》。脏腑，原作“藏府”，藏通“脏”。
治疾之要有三：切脉、辨症、立方。今世之弊，惟尚习方为已疾之术，所以不知本也。予为是惧焉。本者何？本诸身也。然而欲治夫身，则必本于格物。格物者何？格天下之物也。由天下而格之于身，内而脏腑，外而经络；由身内之物，而格之于天下之物，必本之于百草。百草者何？分五谷而别药物也。五谷用以养生，药物用以济生，炎帝神农氏，故首务尝之也。百草明，则可解古人立方之意，而不为方所囿，投之辄效。百草明，并可自我立方，而无拘牵误执之非。使业是术者，仅知习方，而不明百草之弊，是犹为农而不辨菽粟者，可乎？果能循是道焉，庶不负医以寄死生，而为重且大之任，则予心始慊矣。
然百草自汤液相传以来，代有发明，犹言之而未易详也，又时有水火而未易辨也。且须简中得详，详且易辨，斯为后学可悟，而不为高明所讥，莫如贾子九如③《化义》一书，则尽善尽美矣。予始阅之，不胜惊绝，珍为异宝。乃远绍神农开物之业，近接蕲阳④集成之统，且约而要，简而详明，无出其右者。诚生人之要旨，济世之真诠也。今又增广僭改为《辨义》，以补予欲矫世弊，无尚习方之阙，谋付诸梓，公之天下。而为吾儒“博物知本”之全书，一《脏腑》，一《经络》，一《药品》，此三者，切脉、辨症、立方，医学之三要道，悉备于斯矣。又何医之难知，而谓为人子者，不得为孝子，有是理欤？呜呼！亦何必委习方之医，而甘为不慈不孝之人哉！时在康熙三十年辛未清和①望②前一日。
③贾子九如：贾所学，字九如，鸳湖（今浙江嘉兴）人，明代医药学家，著有《药品化义》。
④蕲阳：李时珍，蕲阳（今湖北蕲春）人，此以籍贯代称人名。
①清和：农历四月的俗称。
②望：古代以农历十五为望。
太医院御前侍直、吴门尤乘，自序于林屋之味菜轩