序

尝闻名臣奏疏对策，每及治道，必取喻于医。云保身者，内而元神宜固，外而癣疥宜防，相因之理也。未有元神虚而癣疥可无虞者，未有癣疥得存而元神不至斫者，此治道善喻也。予又以治道喻医。夫内治修而外治不肃，即夷裔得而干之；内治修而外治肃，即轩辕克蚩尤而奏垂裳，虞舜征有苗而臻恭己，是医有内外科亦然。昔神农尝草，黄帝作经，实开万世医学之源。嗣后名医代作，推本二圣人遗义，发其所未发，以启来学。至我御医齐君，邃于医，而于外科尤精。手录古人医说之要，与其平日治法之验者，题曰《外科精义》，属余订正，因读之三复而恍有得焉。夫医之为义实难矣。脉候虽有诀而杳乎入术，方书虽有传而艰于对病。兹集敛博还约，汰粗为精，皆古名家杂著；辨脉论证，一以虚实为据，亲而用之，具得明验。种种在录，察脉证之虚实，实其虚，虚其实，无余义也。第时医少知其义，于凡痈疽疔肿者诸危证，往往不察虚实，局守方药，而概以试之于人，鲜不为其所误，即此篇不可不传于世也。一篇止厘上下二卷，其起死回生，不啻华扁辈秘书。修内攘外，默宗经世之神功；原始要终，备举活人之妙用。医人治国，理同事异。起沉疴于康乂，而养寿命之源者，岂止是方已哉！盖君子胞与民物，视天下之养疴疾痛，粥疾疲癃，若痌瘝乃身，皆有以惕于中而动其不忍。虽发肤身体，苟可以用吾书者，思求以济之，而无所啬，将使斯世共跻寿域，无一不乐生彼泽者，而何有乎札瘥短折之患！语云：不为良相，即为良医。率是义耳，其功讵小补也。至于先事防患，所谓药医于未病者，此又齐君医方言外之深义也。循此义以为治道，则夷氛靖而虏颉消。外攘之绩，非内修之要务耶？君之仁民爱物，自当与天壤不朽云。

宣授保全郎陕西等路医局提举马云卿拜题