兹率厥典，奉若天命

1.《尚书注疏》卷七《商书》

（汉）孔氏传，（唐）陆德明音义，（唐）孔颖达疏

兹率厥典，奉若天命。

传，天意如此，但当循其典法，奉顺天命而已，无所惭。

2.《书传》卷七《商书》

（宋）苏轼撰

兹率厥典（于此率循大禹旧典），奉若天命（奉顺天命以为之主）。

（归善斋按，见“天乃锡王勇智，表正”）

3.《尚书全解》卷十四《商书》

（宋）林之奇撰

（归善斋按，见“有夏昏德”）

4.《尚书讲义》卷七《商书》

（宋）史浩撰

（归善斋按，见“仲虺乃作诰”）

5.《尚书详解》卷十《商书·仲虺之诰》

（宋）夏僎撰

（归善斋按，见“仲虺乃作诰”）

6.《增修东莱书说》卷七《商书·仲虺之诰第二》

（宋）吕祖谦撰，（宋）石澜增修

（归善斋按，见“天乃锡王勇智”）

7.《尚书说》卷三《商书·仲虺之诰》

（宋）黄度撰

（归善斋按，见“仲虺乃作诰”）

8.《絜斋家塾书钞》卷五《商书·仲虺之诰》

（宋）袁燮撰

（归善斋按，原缺）

9.《书经集传》卷三《商书·仲虺之诰》

（宋）蔡沈撰

（归善斋按，见“仲虺乃作诰”）

10.《尚书精义》卷十五《商书·仲虺之诰》

（宋）黄伦撰

（归善斋按，见“有夏昏德”）

11.《尚书详解》卷十一《商书·仲虺之诰》

（宋）陈经撰

（归善斋按，见“仲虺乃作诰”）

12.《融堂书解》卷五《商书·仲虺之诰》

（宋）钱时撰

（归善斋按，见“仲虺乃作诰”）

13.《尚书要义》

（宋）魏了翁撰

（归善斋按，原缺）

14.《书集传或问》卷上《仲虺之诰》

（宋）陈大猷撰

（归善斋按，未解）

15.《尚书详解》卷四《商书·仲虺之诰第二》

（宋）胡士行撰

（归善斋按，见“唯天生民有欲”）

16.《书纂言》

（元）吴澄撰

（归善斋按，无此篇）

17.《书集传纂疏》卷三《朱子订定蔡氏集传·商书·仲虺之诰》

（元）陈栎撰

（归善斋按，见“仲虺乃作诰”）

18.《读书丛说》卷五《仲虺之诰》

（元）许谦撰

（归善斋按，未解）

19.《书传辑录纂注》卷三《商书·仲虺之诰》

（元）董鼎撰

（归善斋按，见“仲虺乃作诰”）

20.《尚书句解》卷四《商书·仲虺之诰第二》

（元）朱祖义撰

兹率厥典（于此率循大禹旧典），奉若天命（奉顺天命以为之主）。

21.《尚书日记》卷七《商书·仲虺之诰》

（明）王樵撰

（归善斋按，见“仲虺乃作诰”）

22.《日讲书经解义》卷四《商书·仲虺之诰》

（清）库勒纳等撰

（归善斋按，见“仲虺乃作诰”）

《书义断法》卷三《商书·仲虺之诰》

（元）陈悦道撰

（归善斋按，见“天乃锡王勇智”）

《读书管见》卷上《仲虺之诰》

（元）王充耘撰

兹率厥典，奉若天命。

此二句，当从真氏之说。盖兹者，此也，指伐桀之事而言之也。汤以为不幸，处君臣之变；而仲虺以此乃率循其常道，以顺天命而已。盖治则戴之，以为君者，常道也；乱则诛之，以救民者，亦常道也。变而不失其正，即所以为常也。故汤则骇之以为变，而仲虺则视之以为常。

《尚书疑义》卷三《商书·仲虺之诰》

（明）马明衡撰

古人动以天为言，盖古人终日钦钦，对越上帝，视天真如临之在上。而心之所安，即与天合；心所未安，即与天违，不敢少肆。自誓、诰之言，未有不称天者。仲虺释汤之惭，表明天意，尤自明白。天以乂民为主。一则勇智，一则昏德，伐夏救民，非汤而何？是虽释汤之惭，非以为汤也，所以告天下与来世，使不得借为口实也，仲虺之意，其亦远矣。