第五章：重修古道
壹·岭上家书
开元四年（716年）深秋，张九龄捧着母亲陆氏的家书踏上归途。信中，母亲提及梅岭古道“人苦峻极”，商旅常因山崩丧命，岭南的荔枝运到长安已成腐物，而北方的盐铁亦难入粤。他立于大庾岭上，北望中原，南眺五岭，突然明白：这道山岭不仅是地理之阻，更是文明的分界线。
贰·血疏请凿
张九龄以左拾遗的身份向玄宗呈上《请凿大庾岭表》，奏疏中写道：“岭南虽有沃土，然阻于五岭，货殖难通，民困日甚。臣愿以残躯，开此通途，使南北如唇齿，海内共荣。”奏折被姚崇批为“书生迂见”，玄宗却朱笔一挥：“准奏，着张九龄督办，所需银两由户部拨付。”
叁·踏勘险途
腊月，张九龄率众勘测地形。他赤足踏过荆棘，血痕斑斑，随从劝阻，他却笑道：“欲开天路，必先破茧。”当夜宿于山神庙，梦见母亲缝补的葛布衣化作长龙，贯穿南北。次日，他在山崖上题下《踏勘记》：“缘磴道，披灌丛，相其山谷之宜，革其坂险之故。”
肆·火攻破石
春耕未始，民夫云集。张九龄引入“火攻堰取”之法，以烈火烧石，再泼冷水使其爆裂。巨石崩解时，山间回荡着欢呼。有老匠人跪地叩首：“曲江公子，此法可抵千人之力！”他扶起老人，笑道：“你我皆匠人，不过是为天下开路。”
伍·松风诗韵
古道初通，张九龄在两旁遍植松树，以遮烈日。他夜宿新路，听松涛如海，忽闻山下传来商贩的楚歌：“曲江水，梅岭松，诗心开路贯长空。”次日，他撰《开凿大庾岭路序》，刻于青石碑上：“转输不以告劳，高深为之失险。于是乎珠琛绝赆之人，有宿有息，如京如坻。”
陆·万人伞下
竣工之日，韶州百姓送来“万人伞”，伞面绣着《感遇》诗句。张九龄执伞而行，百姓夹道相送。他遥望古道，忽见一队商旅正沿新路北上，领头的马车上，荔枝鲜红欲滴。
章节亮点解析
1.文明边界的消解：通过梅岭古道的艰险与张九龄的改造，展现岭南从“蛮荒之地”到“文明枢纽”的转变，隐喻文化融合的力量。
2.诗意工程学：将“火攻破石”“遍植松树”等技术细节与《感遇》诗中的“草木有本心”形成互文，构建“以诗为器，以器载道”的叙事美学。
3.身体化的家国叙事：张九龄赤足踏勘、血疏请凿的细节，将个人肉身与国家工程绑定，展现盛唐士人“以身许国”的精神谱系。
4.民间记忆的重构：万人伞、商贩楚歌、张夫人庙等民间元素，为官方史叙事注入温度，暗示历史伟业如何在民间记忆中永生。
此章以“家书-血疏-勘测-施工-植松-送别”的递进结构，完成张九龄从文人到“工程诗人”的蜕变。古道上的松涛与《感遇》诗韵形成共振，暗示真正的通途不在山间，而在人心与文明之间。下一章“重返朝堂”将聚焦张九龄回京后如何以“交通经验”重构朝堂政治。