阴阳离合论篇第六

一九五八年十二月十五日晚八点补于和平医院。

帝曰：阴阳各有定名，人与天地相通。而三阴三阳曰阴中之阳，或阳中之阴等，不直曰阴阳而与天地阴阳相应，何也。伯答：阴阳泛应，变化无穷。试从某方某体而言，究其极，数之推之，可至千万而不可胜数。然其要诀，乃是一个阴阳而已。究其变化，如天阳覆，地阴载，万物感阴阳之气而生。已萌芽而在地中者，命曰阴处，名曰阴中之阴，以地为阴而居阴也。才出地者命曰阴中之阳，以地上为阳也。阳予之正，是天阳动而萌芽生。阴为之主，是地阴育而万物长。阳给予以正，正，古形。正从，即古上字也，会意，上天真阳之所止，即天赋真灵之所止曰正也。阴为之主，是地阴为万物之主，主古作丶，即太极一点，万物肇基也。故生因春暖，阳气之始出于地也；长因夏火，阳气之充塞于上也；收因秋肃，地敛阳而结果也；藏因冬寒，地藏阳而精结于根也，此阴阳相生之常数也。如失常数，则天地四塞，塞则天地几乎息矣。阴阳之变化在人身者，亦如此数之可数耳。

圣人即通天之圣者，南面而立，非《易经·说卦》，南面而听天下，向明而治。此实圣者，独立守神，静心涤虑，反观内视，近取诸身而察阴阳也。经脉，神气，非剖可知，经脉针穴皆由南面而立之默察也。

按下文三阴，阴中之阴，阴中少阴，阴中绝阴，而此阴中之阳，阴中少阳，阳明又曰阴中之阳，似讹。若加一绝字，作下文阴中之绝阳似可。

《八正神明论》曰：神乎神，耳不闻，目明心开而志先，慧然独悟，口弗能言，俱视独见，昭然若明，若风吹云，和曰神。其此之谓乎。

广者，大也。中身而上，上为阳，前为阳，心为阳。广明即任脉之膻中也。后曰太冲，后阴也，下阴也。太冲，即冲脉之血海也。不曰上广明、下太冲而曰前后者，以督会二脉而言也。《上古天真论》曰：太冲脉盛，月事以时下。又何以涉及督乎？因督任冲并起胞中，一本而三歧，经每错综言之也。又如《疟论》邪气客于风府，循膂而下，日下一节云云。《岁露论》《病源》皆作伏冲，《甲乙》作太冲。古大、太、㐲通用，言伏冲者误也。膂即吕（），《说文》：脊骨之形。督脉贯脊，故曰太冲指督也。又重之曰：太冲之地，名曰少阴。言太冲之起处，即是少阴之分气海也。

此圣者独立守神，首察前任后督，两道阴阳总脉，并察到上心下肾，两个水火源头，继又曰少阴之上名曰太阳。上字是下字（古上作，古下作），少阴肾藏之下便是太阳膀胱。谓血海之前为膀胱则可，谓在少阴肾藏之上为膀胱则不可，谓在血海之上尤不可也。而太阳经脉根起足小指外侧至阴穴，上结命门目部。因膀胱位下，下为阴，而府为阳，根下结上，故曰阴中之阳也（太阳在下，阴也。府外位肾上，故曰阴中之阳似可）。中身之上曰广明，广明之下，便是中部太阴脾藏。太阴之前名曰阳明胃府。阳明经起于足大次指之厉兑穴，上结颡大之钳耳（钳耳即头维穴）。中为阴，外为阳，府为阳，胃居脾外，为阳极之阖，曰阴中之绝阳也。

厥阴之表，名曰少阳，足厥阴少阳胆居厥阴肝藏之表也。少阳根于足小指之端窍阴穴，上结耳中之窗笼。中下属阴，外府为阳，肝里胆表，故曰阴中少阳也。

太阳为阳气之初发而开，阳明为阳气之至极而阖，少阳为阳气开阖之枢。三经者开阖枢不失其常。阳气搏指时，不觉沉潜不起，虽离曰三阳，而合则直可命曰一阳也。

按三阳皆曰阴中之阳，以别手三阳，阳中之阳也。少阳称阴中之少阳似可不必。又，搏而勿浮，是搏而勿沉，沉则伏矣（伏谓潜伏，阳不起也，不是伏脉）。阳脉忌沉也。

脾居中为阴，根下结上，藏为阴，为阴中之阴亦云可矣。而其冲在下，似有错简。除膀胱外，不皆在太冲血海之上乎？太阴脾藏之后，名曰少阴肾藏，少阴根于涌泉，上结廉泉。后为阴，下为阴，故名曰阴中之阴也。少阴肾藏之前即是厥阴肝藏，厥阴根起于大敦，结于玉英，中下为阴，藏为阴，厥阴者，两阴交尽也，故曰阴中之绝阴也。

按：三阴为阴中之阴，以别手三阴，阳中之阴也。皆曰阴中之阴可也，不必曰太阴、少阴、绝阴也。

补曰：其冲在下，证脾在中也，他藏在上，不当涉及，似非衍文。而阴之绝阳则当去。

三，离则为三，合则为一。其离也，太阴为阴初之开，厥阴为阴极之阖，少阴为阴开阖之枢。转枢开阖，一气流行，各擅其当而不可或失也。搏指勿浮，即得其平。合则如一，故曰一阴也。阴内阳外，流行，积其传导，一周于身。气之里，形之表，互成其功用也。

按：勿沉之沉，当是浮字。浮，阴之忌也。《金匮》“浮者在后，其病在里”，谓尺浮为伤肾也，腰痛背强不能行，短气而极可证。

一九五七年稿，一九五八年补而未果，历此又十四年矣。忙于业务，今始补注。噫，自己著作，十四年始得一阅，而十四年中不知沧桑几变，可悲矣夫。后之阅者，亦有代吾悲者否？后之得与于斯文必矣。

一九七二年一月二十日晚九点河间赵桐记于河北省卫生科学研究所