五藏生成篇第十
谓五藏本天地之生也。
心之合脉也，其荣色也，其主肾也。肺之合皮也，其荣毛也，其主心也。肝之合筋也，其荣爪也，其主肺也。脾之合肉也，其荣唇也，其主肝也。肾之合骨也，其荣发也，其主脾也。
此言五藏所荣所主也。
是故多食咸，则脉凝泣而变色；多食苦，则皮槁而毛拔；多食辛，则筋急而爪枯；多食酸，则肉胝䐢而唇揭；多食甘，则骨痛而发落，此五味之所伤也。
此承上文，言味过之害也。
故心欲苦，肺欲辛，肝欲酸，脾欲甘，肾欲咸。此五味之所合也。
此五藏所欲之味也。
五藏之气。故色见青如草兹者死，黄如枳实者死，黑如炲者死，赤如衃血者死，白如枯骨者死，此五色之见死也。
此观色而知生死之法也。
五藏之气，下有阙文。诸家皆作上章之结句，似误。《六节藏象论》曰：五气入鼻，藏于心肺，上使五色修明，可证。且气含皮肉，色映皮外，故下文缟裹云云，实属了了也。兹，草席，见《尔雅·释器》。《史记·扁鹊仓公列传》：望之杀然黄，察之如死草之兹。
青如翠羽者生，赤如鸡冠者生，黄如蟹腹者生，白如豕膏者生，黑如乌羽者生，此五色之见生也。
此言华彩光润则生也。
生于心，如以缟裹朱。生于肺，如以缟裹红。生于肝，如以缟裹绀。生于脾，如以缟裹栝楼实。生于肾，如以缟裹紫。此五藏所生之外荣也。
当言其素色及时令之色。
色味当五藏：白当肺、辛，赤当心、苦，青当肝、酸，黄当脾、甘，黑当肾、咸。故白当皮，赤当脉，青当筋，黄当肉，黑当骨。
此色味应五藏，察病之要诀也。
诸脉者皆属于目，诸髓者皆属于脑，诸筋者皆属于节，诸血者皆属于心，诸气者皆属于肺。此四肢八溪之朝夕也。
此属非连属，亦非统属，乃聚合也。如目者，五藏之精华萃焉。《大惑论》：目者五藏六府之精也。《口问》篇：目者宗脉之所聚也。诸脉皆属于目，即诸脉之精皆聚于目而为精明也。诸髓皆属于脑，即诸髓之精华皆聚于脑，故脑为髓海而主精明也。诸筋皆属于节，是诸筋之灵气皆聚于节，神气游行出入而为屈伸也。诸血之灵皆聚于心而生神明也。诸气皆聚于肺而出治节也。此四肢八溪之朝夕，言以上之脉于目，筋于节，血于心，气于肺，皆以时合聚，如朝会夕会也。古者人朝会谓之朝，夕会谓之夕。海朝潮曰潮，夕潮曰汐，会之意也。肉之小会曰溪。
故人卧血归于肝，肝受血而能视，足受血而能步，掌受血而能握，指受血而能摄。卧出而风吹之，血凝于肤者为痹，凝于脉者为泣，凝于足者为厥。此三者，血行而不得反其空，故为痹厥也。
此承上文四肢八溪之朝夕而言气血之正常反常也。
血周络脉，无时或息，夜卧也，血归于肝。肝藏血之藏，开窍于目，肝受血荫而能视矣。血濡筋骨，利关节，故足步、掌握、指摄皆受血之益也。
如卧而风吹之，凝肤则痹，凝脉则泣，凝足为厥。此痹、泣、厥三者之致病，皆被风而凝，血行不能照常，反其所行空隙故也。
人有大谷十二分，小溪三百五十四名，少十二俞，此皆卫气之所留止，邪气之所客也，针石缘而去之。
此仍为承上文而言也。《气穴论》曰：肉大会为谷，小会为溪，肉分之间，溪谷之会，以行荣卫，以行大气者也。十二分者，手之肩、肘、腕，足之踝、膝、腕，四肢共十二部分。《小针解》：节之交，三百六十五会者，络脉之渗灌诸节者也。去大谷十二，尚有三百五十三，今是四，是否有愆？王冰作三，张（隐庵）、马（玄台）、吴（昆）俱因之。少十二俞，多云十二经之俞穴，非是。高（士宗）作大谷十二分，而《太素》俞作关，是高注诚高矣。
诊病之始，五决为纪。欲知其始，先建其母。所谓五决者，五脉也。
此言决病法也。
诊病之始，是诊一病的开始发源之处。必以五决为纪，言必以五脉为法，而决断后方知其病之开始发源于何处也。欲知其始，是说如果欲知其病的开始发源，更当建其母。建，《说文》：立朝律也，有发中行外之意，即建立。母，即藏也。言欲知其病之开始发源，尤当先建立其藏而分析之。如下文头痛颠疾，原因不必尽太阳也，即系太阳亦不必入肾也。如察痛者，其脉尺虚寸实，则是下虚上实。下虚则少阴肾虚，上实则太阳邪盛，肾膀表里，故知甚则邪必乘虚入肾矣，故曰先建其母也。又，《藏气法时》云：夫邪气之客于身也，以胜相加，至其所生愈，至其所不胜而甚，至其所生而持，自得其位而起。必先定五藏之脉，乃可言间、甚、生、死之时。当参之。
是以头痛巅疾，下虚上实，过在足少阴巨阳，甚则入肾。
解见上。
徇蒙招尤，目冥耳聋，下实上虚，过在足少阳厥阴，甚则入肝。
徇眴通，音眩。头目瞬蒙而冒昧不明，身招尤而动掉不定（尤同摇、繇）。犹目瞑不见，耳聋不闻。察其脉尺实寸虚，则知邪实于下而虚于上，因建其母而析之。乙癸同源，肝肾在下，而肝主目。少阳脉上出于耳，邪实于下，经脉不能上通，故目蒙耳聋，肝风动荡而头招摇。此必过在肝胆，甚则必入肝藏矣。
腹满
胀，支鬲胠胁，下厥上冒，过在足太阴、阳明。
有腹满䐜胀而支撑膈胠胁间者，是下气厥逆而上也。上因下气之厥而冒，冒非头冒，乃下气厥逆而上冒，如冒烟之冒也。如此者，过在足太阴脾、足阳明胃也，阳明太阴之支络贯膈也。《经脉》篇：胃脉动，贲响腹胀，胃中寒则胀满。脾脉动，则腹胀善噫，得后与气则快然如衰也。
咳嗽上气，厥在胸中，过在手阳明、太阴。
有咳嗽上气作喘，其厥而不顺之气在胸中者，知其过在手阳明大肠与手太阴肺也。肺主气，位胸中，肺气逆则咳喘。肺络大肠，大肠络肺，故相及也。
心烦头痛，病在鬲中，过在手巨阳、少阴。
有心烦头痛之证，知病在膈中，其过在手太阳小肠、手少阴心也。小肠之脉循咽络心下膈。手少阴脉出心，下膈络小肠。此重在心烦二字。
夫脉之大小滑涩浮沉，可以指别；五藏之象，可以类推；五藏相音，可以意识；五色微诊，可以目察。能合脉色，可以万全。
藏象是气象不是形象。知五藏是何，即可相知其发何音。相者察也，如相面之相。
赤脉之至也，喘而坚，诊曰有积气在中，时害于食，名曰心痹。得之外疾，思虑而心虚，故邪从之。
谓心脉如喘之急而且坚也。心痹，即心痹闭也。以下不必指心肺之一脉言，三部脉有此形，则可名之。后仿此。
白脉之至也，喘而浮，上虚下实，惊，有积气在胸中，喘而虚，名曰肺痹，寒热，得之醉而使内也。
肺脉急且浮，下虚无力，上实有力，喘而浮，言脉如人之喘状而浮也。上实下虚，言白脉之象也。有惊，有积气在胸，喘而虚，曰肺痹。肺痹不通，肺行营卫阴阳，肺虚不布，故寒热。此得之醉而使内也。酒性热，使内竭精而然也。按作上实下虚言脉浮象似妥。上下古
易误。
青脉之至也，长而左右弹，有积气在心下，支胠，名曰肝痹。得之寒湿，与疝同法。腰痛，足清，头痛。
黄脉之至也，大而虚，有积气在腹中，有厥气，名曰厥疝，女子同法。得之疾使四肢汗出当风。
言此病之得因，疾使其四肢即劳动过度，汗出当风也。
黑脉之至也，上坚而大，有积气在小腹与阴，名曰肾痹。得之沐浴清水而卧。
上坚是下坚。
凡相五色之奇脉，面黄目青或作赤，面黄目赤，面黄目白，面黄目黑者，皆不死也。《针灸甲乙经》谓之奇脉为衍文。面青目赤、面赤目白、面青目黑、面黑目白、面赤目青，皆死也。
言以黄为生也。